بودكاست التاريخ

بلاد ما بين النهرين القديمة كاليفورنيا. 1764 قبل الميلاد

بلاد ما بين النهرين القديمة كاليفورنيا. 1764 قبل الميلاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مجلة التحالف الأكاديمي الاستعماري للبحوث الجامعية

بدأ التاريخ المكتوب للشرق الأدنى القديم عندما تم اختراع الكتابة المسمارية ، حوالي 3200 قبل الميلاد. أصبحت الكتابة المسمارية نظامًا للكتابة قابلًا للتكيف للغاية ، وقد تم توثيقه بأشكال مختلفة لما يقرب من ثلاثة آلاف عام. تم إنشاء الكتابة المسمارية لتمثيل اللغة السومرية المعزولة وكان أول تعديل لها في اللغة السامية للإبلايت. ومع ذلك ، حدث التكيف الأكثر نجاحًا لنظام الكتابة المسمارية مع الأكادية. تم تكييف الأكادية القديمة إلى الكتابة المسمارية حوالي 2350 قبل الميلاد. يرتبط تكييف الكتابة المسمارية مع اللغة الأكادية ارتباطًا وثيقًا باحترام الكتبة الناطقين الأكاديين / الساميين الذين شعروا أن الكتابة المسمارية تستحقها. تأخذ الكتابة المسمارية الأكادية القديمة في الاعتبار مبدأ rebus الذي استخدمه الكتبة السومريون لتوسيع مجموعة إشاراتهم لتكون قادرة على تمثيل السمات النحوية للغة. في الأكادية القديمة ، يخلق هذا نظامًا معقدًا من معاني الإشارات. أصبح المتحدرون من الأكاديين القدامى اللغويين في النهاية اللغة المشتركة للشرق الأدنى مع آخر نقش مسماري معروف يرجع تاريخه إلى 75 م في لهجة الأكادية المتأخرة. إلى جانب اللغة السومرية والأكادية ، تم تكييف الكتابة المسمارية بنجاح مع اللغات العيلامية والحورية والأورارتية والحثية. هذه اللغات ، باستثناء الحوريين والأورارتيين ، لم تكن مرتبطة ببعضها البعض وكانت تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة. يشير هذا إلى مرونة نظام الكتابة المسمارية والإعجاب والاحترام اللذين حظيا بهما في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم.


الطب والدكتوراه في بلاد ما بين النهرين القديمة

إلى اليسار: لوح طيني طبي سومري & # 8211 لوح طيني طبي من نيبور يرجع تاريخه إلى حوالي 2200 قبل الميلاد ويعتبر أقدم كتاب طبي سومري معروف. 2200 ق. المصدر: Samuel N. Kramer ، التاريخ يبدأ في Sumer Right: علاج مريض.

كان الطب في الشرق الأدنى القديم قبل 1000 قبل الميلاد مهنة متطورة في الوقت الذي وصلت فيه الفترتان البابلية والآشورية القديمة (2100-1500 قبل الميلاد).

كان الطب في الشرق الأدنى القديم قبل 1000 قبل الميلاد مهنة متطورة بشكل جيد في الوقت الذي وصلت فيه الفترتان البابلية والآشورية القديمة (حوالي 2100-1500 قبل الميلاد) وكان أكثر دقة في وقت انهيار العصر البرونزي (ج. 1200 قبل الميلاد) والنهوض اللاحق للإمبراطورية الآشورية الجديدة ، والتي استمرت بعد الحدود الزمنية لهذه الدراسة. قد يبدو هذا موضوعًا واسعًا للغاية وفترة زمنية لإجراء تحقيق شامل في محاولة واحدة ، ولكن الممارسات الطبية القديمة في هذه المنطقة الجغرافية تُعرف في الغالب من خلال الألواح المسمارية ، والتي يتضمن القليل منها الطب أو البقاء على قيد الحياة على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض المنح الدراسية الموجودة حول هذا الموضوع هي فقط باللغة الإنجليزية: اثنان من أهم مجموعات النصوص المسمارية الطبية من مكتبة آشور بانيبال تمت ترجمتهما إلى الألمانية والفرنسية فقط. [1] يلاحظ Majno أن هناك ما يقرب من ألف قرص وشظية تتعلق بالطب في بلاد ما بين النهرين طوال الفترة الممتدة من 3000 قبل الميلاد إلى العصر المشترك (1975 ، 36). تسمح المواد الأثرية النصية والتكميلية المحدودة باستكشاف الأدلة الموجودة على الممارسة الطبية في بلاد ما بين النهرين القديمة بشكل موجز. كان هناك القليل في طريقة النظرية الطبية الصريحة المسجلة في النصوص المسمارية ، لذلك لن يتم التعامل مع النظرية الطبية والتشريح.
سيتم أولاً شرح أنواع وممارسات الممارسين الطبيين ، ثم سيتم شرح الطب الصيدلاني والجراحة. في حين أن أكثر طرق الشفاء شيوعًا
تنطوي على كل من الطقوس الدينية واستخدام العلاجات الفيزيائية ، سيتم التعامل مع العلاجات الفيزيائية وأولئك الذين يقدمونها في المقام الأول. يفترض بعض العلماء أنه عند وضعها في سياقاتهم الثقافية ، كانت العلاجات الدوائية والجراحية في بلاد ما بين النهرين لا تنفصم عن العلاجات الدينية مثل العرافة وطقوس الشفاء ، ومع ذلك ، عند فحصها بشكل منفصل عن الجوانب الدينية للطب ، كانت العلاجات الفيزيائية أكثر
منتشر ومتقدم وفعال مما يمنحه الكثيرون الفضل إلى قدماء بلاد ما بين النهرين.

قال المؤرخ اليوناني هيرودوت عند حديثه عن ممارسة الطب البابلية ،

إنهم يخرجون كل مرضاهم إلى الشوارع ، لأنه ليس لديهم أطباء منتظمون. يقدم الأشخاص الذين يأتون إلى المريض نصائح للرجل المريض ، إما مما وجدوه شخصيًا لعلاج مثل هذه الشكوى ، أو مما عرفوه شخصًا آخر ليتم علاجه. لا يسمح لأحد بالمرور من قبل مريض دون أن يسأله ما الذي يعاني منه. [3]

هذا الوصف للممارسة الطبية البابلية القديمة غير صحيح بشكل قاطع بناءً على نصوص الثقافة الخاصة. [4] ربما ناقش المرضى جيدًا أمراضهم مع الجيران في الشارع ، لكن العلاج الطبي وأماكن التعافي كانت بعيدة كل البعد عن كونها معدومة حتى باستثناء معابد الشفاء. كان هيرودوت يتمتع بعقلية السائح الطبي ، وكان على الأرجح مهتمًا بتمجيد ثقافته اليونانية أكثر من اهتمامه بأخذ وجهة نظر ميمونة. حتى النصوص الحديثة ، مثل ورقة باربر من عام 2001 ، تدعي أنه في الشرق الأوسط ومصر قبل القرن الأول قبل الميلاد "لم تؤسس هذه الحضارات أي مرافق للرعاية الطبية أو العلاج" (132). على الرغم من الأدلة النصية المحدودة ، يكشف الفحص الدقيق أن الأطباء الممارسين احتفظوا بأسرة أطفال في أماكن عملهم من أجل علاج المرضى وتعافيهم ، على الرغم من عدم وجود مرافق كبيرة يمكن تسميتها بالمستشفيات. [5] قائمة مصنفة من معدات الطبيب من أوغاريت تحتوي على سرير وغطاء ، من بين الأدوات الجراحية وغيرها من الزخارف الطبية ، يلاحظ المترجم أن "المرضى المصابين بشكل خطير تم فحصهم وعلاجهم في السرير ، والذي كان في هذه الحالة أيضًا طاولة العمليات. يمكن استخدام غطاء في التعافي بعد الجراحة. " مهنة.

ختم آزو البابلي مع احترام للآلهة ، وصورة ذاتية وصور لسكاكين وأكواب وإبر من البرونز. / المشاع الإبداعي

إلى جانب وجود مكاتب ، وأسرة للمرضى ، ومعدات جراحية وصيدلانية ، كان لأطباء بلاد ما بين النهرين اسم مهني: أسو أو أزو ، كانوا أولئك الذين مارسوا الطب العلاجي ، المكون من علاجات جراحية وعشبية ، كان نظير جامعة أسو هم أسيبو أو أشيبو ، الذين مارس الطب الإلهي والديني. [7] يميز نص قانون حمورابي (حوالي 1700 قبل الميلاد) المعالجين الدينيين في فئتين: العرافين ، بارو ، الذين مارسوا تنظير الكبد وقدم التكهنات ، وطاردي الأرواح الشريرة ، ashipu ، الذين حددوا الإساءة للآلهة أو الشياطين التي تسببت في المرض. [8] أجرى كلا النوعين من المعالجين الدينيين فحوصات جسدية للبحث عن إخبار الأعراض والعلامات ، وسيشار إلى كلا النوعين من الآن فصاعدًا باسم ashipu. تم تدريب أطباء جامعة ولاية أريزونا في المدارس المرتبطة بمعابد آلهة الطب والشفاء ، جولا ، وتم تعليمهم باستخدام مجموعة من الكتب المدرسية المصنوعة من الألواح الطينية ، وما يعادل الجولات ، والخبرة العملية كما ركزت بشكل أكبر على حسابات المرضى لأمراضهم من الفحص البدني مثل
أشيبو. [10] كان من المرجح أن تكون أسو وأشبو قد عملتا في التعايش السلمي أكثر من المنافسة ، مع الأخذ في الاعتبار أن هناك سجلات لنفس الأفراد ، بما في ذلك الملوك ، يستشيرون كلا النوعين من المعالجين. يمكن إجراء مقارنة بين تعايش أسو وأشبو في بلاد ما بين النهرين القديمة والعلاقة اللاحقة ، ولكن المتشابهة ، بين المعالجين أبقراط ومرافقي الإله أسكليبيوس في اليونان القديمة. كانت ممارسات أطباء جامعة ولاية أريزونا ونظرائهم الأكثر تديناً منتشرة وشائعة لدرجة أن خدماتهم ورسومهم ينظمها القانون: ينص قانون حمورابي على أن الرسوم الطبية كانت على نطاق متدرج يعتمد على الطبقة الاجتماعية للفرد (awelum).
كانوا نخبًا ، وكان المشكينوم من عامة الناس ، وكان وردوم عبيدًا) ، وأن الحكومة البابلية لها الحق في فحص عمل الطبيب ، وأن أخطاء الإغفال أو الإهمال يعاقب عليها جسديًا ، من بين قواعد مفصلة أخرى. [13] كما يتضح من النصوص المعاصرة ، تم تدريب أطباء بلاد ما بين النهرين القديمة بشكل منهجي ، ولديهم مرافق وأدوات لعلاج المرضى بكل من الطب الصيدلاني والجراحة ، وكانوا جزءًا متكاملًا ومنظمًا من المجتمع.

تم استخدام الأدوية العشبية والمستحضرات الصيدلانية الأخرى في كل مكان من قبل أطباء جامعة ولاية أريزونا في بلاد ما بين النهرين القديمة. من المحتمل أن تستند بعض العلاجات إلى الخصائص المكتشفة تجريبياً للمكونات المستخدمة ، بينما كان البعض الآخر أقل فاعلية وأكثر استنادًا إلى إسناد الصفات الخرافية أو الرمزية. لوح مسماري سومري من ج. تفاصيل 3000 قبل الميلاد خمسة عشر وصفة صيدلانية ، على الرغم من أنها تفتقر إلى السياق الذي يمكن أن توفره أسماء الأمراض المرتبطة أو كميات المكونات. عناصر العلاجات هي الحيوانات والنباتات والمعادن: كلوريد الصوديوم (الملح) ، نترات البوتاسيوم (الملح الصخري) ، الحليب ، جلد الثعبان ، قشرة السلحفاة ، كاسيا ، الآس ، الحلتيت ، الزعتر ، الصفصاف ، الكمثرى ، التين ، التنوب ، والتمر .[15] تم استخدام جميع أجزاء تشريح النبات: الفروع والجذور والبذور واللحاء والنسغ والفروع. كانت هذه المكونات الأساسية تدار في مركبات من العسل والماء والبيرة والنبيذ والبيتومين ، مثل الكمادات والطب الباطني. في حين أن هذا ليس سوى نص واحد من القليل الذي نجا ، فإنه يقدم نظرة ثاقبة لتقليد صيدلاني أكثر تنوعًا مما كان متوقعًا ، حيث تم إعادة دمج المكونات القليلة المذكورة على الجهاز اللوحي في ملينات ومنظفات ومطهرات ومراهم ومرشحات وعقاقير قابضة. كانت المواد الأفيونية أخرى
فئة من الطب النباتي التي استخدمها سكان بلاد ما بين النهرين القدماء: المخدرات مشتقة من القنب ساتيفا (القنب) ، Mandragora spp. (الماندريك) ، Lolium temulentum (darnel) ، و Papaver somniferum (الأفيون). هناك أدلة على أن خشخاش الأفيون كان موجودًا بالتأكيد في سومرية بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، ولكن من المحتمل أن يكون محجوزًا لاستخدامه من قبل أشيبو والكهنة في معابد الشفاء ، وقد استخدموا جنبًا إلى جنب مع الشوكران كقتل رحيم. من الواضح أن دستور الأدوية في بلاد ما بين النهرين كان معقدًا حتى في العصر السومري ، و
كان الكاتب الذي لم يذكر اسمه للقرص الطبي يعرف العلاقة بين الأمراض والوصفات الطبية دون الحاجة إلى تسمية الأمراض.

تُفصِّل السرد الأسطوري الملحمي السومري المعروف لدى العلماء المعاصرين باسم "إنكي ونينهورساج" قصة إنشاء دقيقة تتعلق بالنباتات الطبية والأمراض والآلهة إنكي (المعروف أيضًا باسم Ea) هو إله المدينة الأولى إريدو ، الماء والأذى نينهورساج هي إلهة الأرض وقرينة إنكي. في الحكاية ، يحدد إنكي جوهر ومصير كل من النباتات الثمانية عن طريق تناولها ، ويسمي جزء الجسم الذي يرتبط به كل نبات ، وينجب الآلهة التي يرتبط كل منها بالنبات وجزء من الجسم. [22] ال
توضح ثمانية ثلاثية أسطورية من النبات والموقع التشريحي والإله كيف يمكن صياغة العلاجات الصيدلانية للآلام الجسدية بناءً على السمات الرمزية للنباتات ، فضلاً عن الملاحظة التجريبية للتأثيرات التحسينية. في قائمة طقوس الشفاء البابلية ، يتم استخدام المكونات الصيدلانية مثل حب الرشاد والنعناع وخلاصة الأرز ونخيل التمر جنبًا إلى جنب مع الدعوات. يوضح مثال على وصفة طبية بابلية لإصابة في الوجه خصوصية المكونات ، ولكن ليس المقاييس ، وهذا هو الحال في نص صيدلاني لبلاد ما بين النهرين: ، صنوبر - زيت التربنتين ، طماطم ، أقحوان ، دقيق من مزيج إينينو في الحليب والبيرة في مقلاة نحاسية صغيرة منتشرة على الجلد ، اربطها عليه ، وسوف يتعافى. العلاجات ، على أساس أقراص المخزون من ج. صيدلية 1000 قبل الميلاد: "تم استخدام أكثر من 250 نباتًا طبيًا و 120 مادة معدنية و 180 دواءً آخر مع المشروبات الكحولية والمرق ،
الدهون والعسل والحليب بأشكال مختلفة والزيوت والشمع وأجزاء ومنتجات الحيوانات "(1997 ، 74). [25] من الواضح أن مكونات المستحضرات الطبية لجامعة ولاية أريزونا كانت متنوعة ومتعددة بشكل كبير.

مدخل القصر الملكي في أوغاريت / المشاع الإبداعي

تم إعداد الوصفات الصيدلانية في مكان عمل طبيب جامعة ولاية أريزونا ، إذا كانت قائمة معدات الطبيب المذكورة سابقًا من أوغاريت مثالًا نموذجيًا: تتضمن القائمة عناصر لتخزين الأدوية ، ووزنها ، وتحضيرها ، وإدارتها ، مثل الموازين والمصافي ، أوعية خلط ، وربما ملقط لحفظ المكونات في الحرارة. [26] كانت آلاف العلاجات التي يمكن إنشاؤها عن طريق الجمع بين المواد المتاحة مبنية على الأرجح على كل من المنطق الديني والتجربة والخطأ كما يقول ماجنو عن الجروح في مجرى التاريخ البشري ، "... على المدى الطويل ، برزت الضمادات الأفضل. في هذه المعركة الدائمة بين الإنسان والبكتيريا ، من المثير مشاهدة ولادة أول المطهرات ... "مثل الكحول والعسل والمر (1975 ، 8). تتحد النصوص المسمارية لبلاد ما بين النهرين للأساطير والوصفات والمخزونات التجارية لتكوين صورة لمواد طبية كانت متقنة ومحددة للغاية للضرر الذي يتم معالجته. يتحدث تطور الأدوية في بلاد ما بين النهرين عن تاريخ طويل (وما قبل التاريخ) من التجارب مع العلاج باستخدام العلاجات النباتية والحيوانية والمعدنية.

في حين أن الجراحة كانت بعيدة عما يختبره الناس في الدول المتقدمة الحديثة ، كانت الجراحة في بلاد ما بين النهرين القديمة أكثر تقدمًا من بعض العلماء ، مثل هيرودوت. تعد مدونة حمورابي مرة أخرى مصدرًا للمعلومات حول الممارسات الطبية - هذه المرة لأنها توضح تفاصيل عقوبات العمليات الجراحية المنحرفة: تم تثبيت العظام ، وتم تطبيق العلامات التجارية أو إزالتها من العبيد ، وتم إجراء العمليات الجراحية باستخدام مشابك برونزية على الجروح وعلى الجروح. عيون الأطباء (Spiegel and Springer 1997، 70-74). كما عالج الأطباء القروح السطحية ولدغات الأفاعي ، وبناءً على الاستدلال من وجود الخصيان في سجلات المحكمة والفن ، تم إجراء عملية الإخصاء أيضًا. حرص Majno على الإشارة إلى أن العلاجات الجراحية كانت خاضعة بالتأكيد للقوانين التي وضعها حمورابي ، لكن العلاجات الطبية الأخرى مثل الوصفات الطبية أو طقوس الشفاء لم يتم ذكرها مطلقًا في المدونة. هذا انعكاس لمفهوم بلاد ما بين النهرين لسبب المرض: إذا مرض شخص ما بشيء آخر غير الجرح ، فذلك بسبب إلهي.
الانتقام من التعدي الشخصي أو خطأ التأثيرات الخارقة ، وبالتالي لا يمكن اعتبار النتيجة السيئة للعلاج خطأ ASU (1975 ، 43). ومع ذلك ، كان للجروح سبب دنيوي واضح لا لبس فيه ، وبالتالي يجب أن يكون الطبيب قادرًا على معالجتها بوسائل عادية مثل المشرط إذا كان الطبيب قد زاد الجرح سوءًا ، فقد اعتبر ذلك يستحق اللوم مثل ارتكاب الإصابة الأصلية . [28]

في علاج جميع الجروح ، هناك ثلاث خطوات حاسمة: الغسل ووضع اللاصق وربط الجرح. [29] لقد فهم سكان بلاد ما بين النهرين القدماء ومارسوا الخطوتين الأوليين على الأقل من هذه الخطوات الثلاث ، مستقرينًا من نفس ج. 3000 قبل الميلاد قرص وصفة طبية تمت مناقشته سابقًا في سياق المستحضرات الصيدلانية .30 ثمانية من أصل خمسة عشر وصفة طبية لتحضير اللصقات المطبقة خارجيًا ، ربما للجروح أو القروح. تُفصِّل إحدى الوصفات غسل "الجزء المصاب" (لا توجد كلمة سومرية محددة
"الجرح") مع الجعة والماء الساخن ، والتي يؤكد Majno للقارئ ، "من النادر أن يختار السومري غسلًا أفضل للجروح ، على الرغم من توفر نوع من الصابون السائل بالفعل" (1975 ، 48). [32] كانت اللصقات غير متطورة إلى حد ما مقارنة بالوصفات المعقدة الأخرى ، والتي تتكون من استخدام الزيت المعدني ثم طين النهر على الجرح. [33] الغرز ، الأربطة من الأوعية الممزقة ، والكي كانت غير معروفة على ما يبدو. ومع ذلك ، فقد كانت لديهم تقنيات صنع الصابون والتقطير ، كما هو موضح في الوصفات الطبية التي توضح بالتفصيل مزيج الراتينج أو الدهون مع مادة قلوية ، والتي قد ينتج عنها منظف صابوني ، ووجود "جوهر" الأرز ، والذي تم إنجازه بالتقطير. [34] في حين أن بعض جوانب ضماد الجروح القديمة في بلاد ما بين النهرين تفتقر تمامًا كما يُرى من خلال عدسة الممارسات الطبية الحيوية الحديثة ، مثل ربط الجروح وإغلاقها ، فإن البعض الآخر كان متقدمًا بشكل مفاجئ ، مثل الغسيل وإعداد الكمادات للجروح. نصوص أخرى تعطي تعليمات مفصلة للجراحة بالمشرط ، بما في ذلك رعاية ما بعد الجراحة مثل تضميد مواقع العمليات بالزيت.
ضمادات من الكتان. إحدى العمليات الموصوفة بشكل ضئيل هي القطع بين الضلع الثالث والرابع ، مع العد من الأدنى إلى الأعلى ، لتخفيف تجمع القيح في غشاء الجنب أو الكبد. تتضمن إحدى العمليات الموصوفة في النص الطبي "الوصفات الطبية لأمراض الرأس" إجراء عملية جراحية على خراج تحت فروة الرأس ، وكشط العظام المريضة إذا كانت العدوى قد أثرت على الجمجمة. توضح هذه النصوص الجراحية بشكل قاطع أن الجامعة كانت على دراية بالخطوة الثالثة من علاج الجروح: الضمادات. تفسير هؤلاء
توضح ثلاثة نصوص طبية من بلاد ما بين النهرين معرفة ASU بالخطوات الثلاث الحاسمة لعلاج الجروح ، ونظرية السببية التي تميز الجروح عن الأمراض الأخرى ، واستخدام أدوات القطع والمستحضرات الصيدلانية لعلاج الجروح قبل 1000 قبل الميلاد.

صورة تقليدية في صورة رومانية & # 8220 صورة & # 8221 تمثال نصفي (نقش القرن التاسع عشر) / ويكيميديا ​​كومنز

قبل أكثر من ألف عام من عمر وتعاليم أبقراط (المسمى أبو الطب الغربي) ، قبل وصف اكتساب الجروح وعلاجها في الإلياذة ، والمتزامنة مع بردية إدوين سميث وإيبرس في مصر ، الطب في ما قبل 1000 قبل الميلاد كانت بلاد ما بين النهرين مهنة راسخة تشمل التشخيص والتطبيقات الصيدلانية والعلاج المناسب للجروح. شريطة أن علم التشريح البشري كان معروفًا فقط من الاستقراء من التكهنات باستخدام جثث الحيوانات ، كان علم الأحياء الدقيقة مفهومًا للمستقبل البعيد جدًا ، وكان العقاب النظري لعملية جراحية فاشلة هو فقدان اليدين ، وكان الطب والطبيب متقدمين بشكل ملحوظ. عندما ينظر المرء إلى النهج العملي لأطباء جامعة ولاية أريزونا ، الذين عملوا فقط بناءً على تعليمهم القائم على النصوص وخبراتهم الشخصية دون التراجع شخصيًا عن مفهوم ربما أقل تجريبيًا لسببية المرض مثل النموذج الخلطي اللاحق (في
على الأقل عندما يتعلق الأمر بتبرير العلاج) ، يبدو من المحتمل أن هذا النوع من الممارسة الطبية التي تستخدم التجريبية قد تطور جنبًا إلى جنب مع العلاج الديني لعدة قرون من قبل. يفترض إنسكيب أن الطب في بلاد ما بين النهرين كان أقدم بكثير من الألفية الثالثة قبل الميلاد بسبب أصل كلمة أسو: "هذا الطب كان قديمًا في بابل. . . من خلال حقيقة أن الكلمة البابلية للطبيب ، asu ، مشتقة من السومرية a-zu أو ia & # 8217-zu ، والتي تعني & # 8216 الرجل الذي يعرف الماء (أو الزيت) & # 8217 يفترض أنها تتعلق بالعرافة بواسطة
الماء بمساعدة الماء الله إيا [إنكي] "(1969 ، 25). على الرغم من أن مهنة ASU قد يكون لها جذور قديمة في فن العرافة ، بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، كانت هناك بدائل طبية متطورة نسبيًا للشفاء الديني ، كما يتضح من النصوص المعاصرة التي تفصل الوصفات الصيدلانية والعمليات الجراحية.

ملحوظات

  1. سليم مجيس ، "مستقبل المملكة: الطب والعرافة في بلاد ما بين النهرين القديمة" المجلة الأمريكية لأمراض الكلى 19 (1999): 133-134.
  2. جويدو ماجنو اليد الشافية: الإنسان والجرح في العالم القديم (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1975) ، 53.
  3. بول كريوازيك ، بابل: بلاد ما بين النهرين وولادة الحضارة (نيويورك: توماس
    كتب دن ، 2010) ، 198.
  4. Kriwaczek ، ولادة الحضارة, 198.
  5. روبرت ر. ستيجليتز ، "قائمة معدات الطبيب من أوغاريت ،" مجلة الدراسات المسمارية 33 (1981): 54.
  6. Stieglitz ، "قائمة المعدات" ، 54.
  7. ألين دي شبيجل وكريستوفر ر. سبرينغر ، "الطب البابلي ، الرعاية المدارة وكوديكس حمورابي ، حوالي 1700 قبل الميلاد ،" مجلة صحة المجتمع 22 (1997): 73-74 Kriwaczek ، ولادة الحضارة، 198 موجيس ، "الطب والعرافة" ، 134.
  8. شبيجل وسبرينغر ، "كودكس حمورابي ،" 73 ماجنو ، اليد الشافية, 43.
  9. شبيجل وسبرينغر ، "مخطوطة حمورابي ،" 73.
  10. شبيجل وسبرينغر ، "مخطوطة حمورابي" ، 73-74.
  11. Majno ، اليد الشافية, 40.
  12. Spyros G. Marketos ، "The Parallels between Asclepian and Hippocrat Medicine on the Island of Kos،" المجلة الأمريكية لأمراض الكلى 17 (1997): 205.
  13. شبيجل وسبرينغر ، "مخطوطة حمورابي" ، 70-72.
  14. فرانك ج.أندرسون ، تاريخ مصور للأعشاب (نيويورك: جامعة كولومبيا
    Press ، 1977) 2 R.R. Inskeep ، "المخاطر الصحية والشفاء في العصور القديمة ،" جنوب افريقيا
    النشرة الأثرية 24 (1969): 26.
  15. إنسكيب ، "المخاطر الصحية والشفاء في العصور القديمة" ، 26.
  16. المرجع نفسه.
  17. المرجع نفسه.
  18. أندرسون ، "تاريخ الأعشاب" ، 2.
  19. شبيجل وسبرينغر ، "كودكس حمورابي ،" 74.
  20. مايكل ج.براونستين ، "نبذة تاريخية عن المواد الأفيونية والببتيدات الأفيونية والمستقبلات الأفيونية" وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 90 (1993): 5391.
  21. كيث ديكسون ، "Enki and the Embodied World" ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 125 (2005): 499-500.
  22. ديكسون ، إنكي ، 506.
  23. باربرا بوك ، "عند أداء طقوس" الاحتكاك ": في الطب والسحر في
    بلاد ما بين النهرين القديمة " مجلة دراسات الشرق الأدنى 62 (2003): 7-8.
  24. Majno ، اليد الشافية, 38.
  25. Majno ، اليد الشافية, 48.
  26. Stieglitz ، "قائمة المعدات" ، 54-55.
  27. شبيجل وسبرينغر ، "كودكس حمورابي ،" 74 ماجنو ، اليد الشافية, 46.
  28. Majno ، اليد الشافية, 43.
  29. Majno ، اليد الشافية, 46.
  30. Majno ، اليد الشافية, 46-51.
  31. Majno ، اليد الشافية, 48.
  32. المرجع نفسه.
  33. المرجع السابق.
  34. Majno ، اليد الشافية, 50.
  35. Majno ، اليد الشافية, 52.
  36. المرجع السابق.
  37. المرجع نفسه.
  38. شبيجل وسبرينغر ، "مخطوطة حمورابي" ، 71-88.

تم الاستشهاد بالأعمال

أندرسون ، فرانك ج. تاريخ مصور للأعشاب. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1977.

باربر ، كينيث إي. "المستشفيات ومنشآت العلاج في العالم القديم." في العلم وعصره، المجلد. 1 ، حرره نيل شلاغر وجوش لوير ، 131-134. ديترويت: جيل ، 2001.

بوك ، باربرا. "عند أداء طقوس" الاحتكاك ": حول الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين القديمة." مجلة دراسات الشرق الأدنى 62 (2003): 1-16.

براونشتاين ، مايكل ج. "نبذة تاريخية عن المواد الأفيونية والببتيدات الأفيونية والمستقبلات الأفيونية." وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 90 (1993): 5391-5393.

ديكسون ، كيث. "إنكي والعالم المجسد." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 125 (2005): 499-515.

Inskeep ، R.R. "المخاطر الصحية والشفاء في العصور القديمة." نشرة جنوب افريقيا الأثرية 24 (1969): 21-29.

Marketos ، Spyros G. "أوجه التشابه بين الطب Asclepian وطب أبقراط في جزيرة كوس." المجلة الأمريكية لأمراض الكلى 17 (1997): 205-208.

مجيس سليم. "مستقبل العالم: الطب والعرافة في بلاد ما بين النهرين القديمة." المجلة الأمريكية لأمراض الكلى 19 (1999): 133-139.

شبيجل ، ألين د. ، وكريستوفر ر. سبرينغر. "الطب البابلي ، الرعاية المدارة ومخطوطة حمورابي ، حوالي 1700 قبل الميلاد" مجلة صحة المجتمع 22 (1997): 69-89.

Stieglitz ، Robert R. "قائمة معدات الطبيب من أوغاريت." مجلة الدراسات المسمارية 33 (1981): 52-55.


حمورابي والإمبراطورية البابلية

حمورابي (واقفا) ، يصور على أنه يتلقى شارته الملكية من شمش. حمورابي يمسك يديه على فمه كعلامة للصلاة (نقش على الجزء العلوي من نصب حمورابي & # 8217s قانون القوانين). / تصوير MBZT ، متحف اللوفر ، باريس ، ويكيميديا ​​كومنز

وفقًا لنقوشه وخطاباته ووثائقه الإدارية من عهده ، سعى إلى تحسين حياة أولئك الذين عاشوا في ظل حكمه.

بقلم الدكتور جوشوا ج. مارك / 04.16.2018
أستاذ الفلسفة
كلية ماريست

حمورابي (المعروف أيضًا باسم خمورابي وأمورابي ، حكم 1792-1750 قبل الميلاد) كان سادس ملوك من سلالة بابل العمورية الأولى ، وتولى العرش من والده ، سين-موباليت ، ووسع المملكة لغزو كل بلاد ما بين النهرين القديمة. كانت مملكة بابل تتألف فقط من مدن بابل وكيش وسيبار وبورسيبا عندما اعتلى حمورابي العرش ، ولكن من خلال سلسلة من الحملات العسكرية ، والتحالفات الدقيقة التي تم تشكيلها وكسرها عند الضرورة ، والمناورات السياسية ، تمكن من السيطرة على المنطقة بأكملها. السيطرة البابلية بحلول عام 1750 قبل الميلاد.

وفقًا لنقوشه وخطاباته ووثائقه الإدارية من عهده ، سعى إلى تحسين حياة أولئك الذين عاشوا في ظل حكمه. اشتهر في العصر الحديث بقانونه القانوني الذي ، على الرغم من أنه ليس أقدم مجموعة قوانين ، إلا أنه أصبح بمثابة نموذج للثقافات الأخرى ويعتقد أنه أثر على القوانين التي وضعها الكتبة العبريون ، بما في ذلك تلك الموجودة في الكتاب المقدس كتاب الخروج.

الخلفية والارتقاء إلى مستوى القوة

كان الأموريون من البدو الرحل الذين هاجروا عبر بلاد ما بين النهرين من المنطقة الساحلية إبر ناري (سوريا الحديثة) في مرحلة ما قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد وبحلول عام 1984 قبل الميلاد كانوا يحكمون بابل. أكمل الملك الخامس للسلالة ، سين-موبليت (1812-1793 قبل الميلاد) بنجاح العديد من مشاريع الأشغال العامة ولكنه لم يتمكن من توسيع المملكة أو التنافس مع مدينة لارسا المنافسة في الجنوب.

كانت لارسا المركز التجاري الأكثر ربحًا على الخليج الفارسي وأثرت الأرباح من هذه التجارة المدينة وشجعت على التوسع حتى أصبحت معظم مدن الجنوب تحت سيطرة لارسا. قاد سن مبارك قوة ضد لارسا ولكن هزمهم ملكهم ريم سين الأول. في هذه المرحلة ، ليس من المؤكد ما حدث بالضبط ، ولكن يبدو أن سن-مباركي اضطر للتنازل عن العرش لصالح ابنه حمورابي. ما إذا كانت ريم سين أعتقد أن حمورابي سيكون أقل تهديدًا للارسا غير معروف أيضًا ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فسيتم إثبات خطأه. كتب المؤرخ ديورانت:

في بداية [التاريخ البابلي] يقف شخصية حمورابي القوية ، الفاتح والمشرع خلال حكم دام ثلاثة وأربعين عامًا. تنقله الأختام والنقوش البدائية إلينا جزئيًا - شاب مليء بالنار والعبقرية ، زوبعة شديدة في المعركة ، يسحق جميع المتمردين ، ويقطع أعداءه إلى أشلاء ، ويسير فوق الجبال التي يتعذر الوصول إليها ، ولا يخسر الاشتباك أبدًا. تحت حكمه ، أُجبرت الدول الصغيرة المتحاربة في الوادي السفلي على الوحدة والسلام ، وتم ضبطها في النظام والأمن من خلال قانون تاريخي. (219)

في البداية ، لم يعط حمورابي لريم سين أي سبب للقلق. بدأ عهده من خلال مركزية إدارته وتبسيطها ، ومواصلة برامج بناء والده وتوسيع أسوار المدينة وتثبيتها. وضع قانون قوانينه الشهير (1772 قبل الميلاد) ، وأولى اهتمامًا دقيقًا باحتياجات الناس ، وحسن ري الحقول وصيانة البنى التحتية للمدن الواقعة تحت سيطرته ، بينما قام أيضًا ببناء المعابد الفخمة للآلهة. في الوقت نفسه كان يرتب قواته ويخطط لحملته في المنطقة الجنوبية من بلاد ما بين النهرين.

توضح هذه الخريطة الوضع السياسي في سوريا - بلاد ما بين النهرين ج. 1764 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، انخرط الملوك الأموريون وحمورابي ملك بابل وزيمري ليم من ماريوير في حرب شبه مستمرة مع الأنظمة السياسية المحيطة ، وكان العديد منهم أيضًا في الغالب من الأموريين. سحق الملكان قوى مثل إشنونا وقاتلا العيلاميين. في عام 1761 قبل الميلاد ، من المعروف أن بابل قد سيطرت على ماري وأراضيها ، والأسباب الكامنة وراء ذلك غير واضحة حتى يومنا هذا. / تصوير عطار آرام سوريا ، ويكيميديا ​​كومنز

قاهر ميزوبوتاميا

يلاحظ العالم ستيفن بيرتمان كيف عملت شخصية حمورابي الشخصية لصالحه في وقت مبكر من عهده:

كان حمورابي إداريًا مقتدرًا ودبلوماسيًا بارعًا وإمبرياليًا حاذقًا وصبورًا في تحقيق أهدافه. عند توليه العرش ، أصدر إعلانًا بالتنازل عن ديون الناس ، وخلال السنوات الخمس الأولى من حكمه عزز شعبيته من خلال تجديد تقوى لمقدسات الآلهة ، وخاصة مردوخ ، راعي بابل. بعد ذلك ، مع تأمين قوته في الداخل واستعداد قواته العسكرية ، بدأ سلسلة من الحملات لمدة خمس سنوات ضد الدول المتنافسة في الجنوب والشرق ، لتوسيع أراضيه. (87)

عندما غزا العيلاميون السهول الوسطى لبلاد الرافدين من الشرق ، تحالف حمورابي مع لارسا لهزيمتهم. بعد أن أنجز ذلك ، كسر التحالف وسرعان ما استولى على مدينتي أوروك وإيسين ، التي كانت تحت سيطرة لارسا سابقًا ، من خلال تشكيل تحالفات مع دول المدن الأخرى مثل نيبور ولاكش. كانت التحالفات التي أقامها مع دول أخرى ستنهار مرارًا وتكرارًا عندما وجد الملك أنه من الضروري القيام بذلك ، ولكن مع استمرار الحكام في إبرام اتفاقيات مع حمورابي ، لا يبدو أنه قد خطر ببال أي منهم أنه سيفعل الشيء نفسه مع حمورابي. لهم كما فعل في السابق للآخرين.

بمجرد احتلال أوروك وإيسين ، استدار وأخذ نيبور وكاش ثم غزا لارسا. الأسلوب الذي يبدو أنه استخدمه أولاً في هذا الاشتباك سيصبح طريقته المفضلة في الآخرين عندما تسمح الظروف: سد مصادر المياه للمدينة لحجبها عن العدو حتى الاستسلام أو ربما حجب المياه من خلال السد و ثم أطلقوا سراحهم لإغراق المدينة قبل أن يشنوا هجومًا. كانت هذه طريقة استخدمها سابقًا والد حمورابي ولكن بفعالية أقل بكثير. كانت لارسا آخر معقل رم سين ، وبسقوطها ، لم تكن هناك قوة أخرى للوقوف ضد ملك بابل في الجنوب.

مع سيطرة الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين ، تحول حمورابي شمالاً وغربًا. لطالما كانت مملكة ماري الأموريّة في سوريا حليفة لبابل العموريّة ، وواصل حمورابي علاقات الصداقة مع الملك زمري ليم (حكم من 1755 إلى 1761 قبل الميلاد). قادت زمري-ليم حملات عسكرية ناجحة عبر شمال بلاد ما بين النهرين ، وبسبب الثروة المتولدة من هذه الانتصارات ، نمت ماري لتصبح موضع حسد من المدن الأخرى مع أحد أكبر القصور وأكثرها فخامة في المنطقة.

ناقش العلماء منذ فترة طويلة سبب قطع حمورابي لتحالفه مع زمري ليم ، لكن السبب يبدو واضحًا إلى حد ما: كانت ماري مركزًا تجاريًا مهمًا وفاخرًا ومزدهرًا على نهر الفرات وتمتلك ثروات كبيرة ، وبالطبع حقوق المياه. إن الاحتفاظ بالمدينة بشكل مباشر ، بدلاً من الاضطرار إلى التفاوض على الموارد ، سيكون أفضل من أي حاكم ، وبالتأكيد كان الأمر كذلك بالنسبة لحمورابي. لقد ضرب ماري بسرعة في عام 1761 قبل الميلاد ودمرها لسبب ما بدلاً من قهرها ببساطة.

هذا لغز أكبر بكثير من سبب زحفه ضدها في المقام الأول. تم استيعاب المدن الأخرى التي تم احتلالها في المملكة ثم تم إصلاحها وتحسينها. Why Mari was such an exception to Hammurabi’s rule is still debated by scholars, but the reason could be as simple as that Hammurabi wanted Babylon to be the greatest of the Mesopotamian cities and Mari was a definite rival for this honor.

Zimri-Lim is thought to have been killed in this engagement as he vanishes from the historical record in that same year. From Mari, Hammurabi marched on Ashur and took the region of Assyria and finally Eshnunna (also conquered by damming up of the waters) so that, by 1755 BCE, he ruled all of Mesopotamia.

This terracotta tablet is a smaller version of the original law code stela of King Hammurabi to be used in schools and courts. The tablet was found at Nippur (modern Nuffar, Al-Qadisiyah Governorate, Iraq), southern Mesopotamia. Old Babylonian era, 1790 BCE. (Istanbul Archaeological Museums/Ancient Orient Museum, Istanbul, Turkey). / Photo by Osama Shukir Muhammed Amin, Creative Commons

HAMMURABI’S CODE & THE CARE OF THE PEOPLE

Although Hammurabi spent a considerable amount of time on campaign, he made sure to provide for the people whose lands he ruled over. A popular title applied to Hammurabi in his lifetime was bani matim, ‘builder of the land’, because of the many building projects and canals he ordered constructed throughout the region.

Documents from the time attest to the efficacy of Hammurabi’s rule and his sincere desire to improve the lives of the people of Mesopotamia. These letters and administrative works (such as directives for the building of canals, food distribution, beautification and building projects, and legal issues) support the view which Hammurabi held of himself. The prologue to his famous law code begins:

When the lofty Anu, King of the Annunaki and Bel, Lord of Heaven and Earth, he who determines the destiny of the land, committed the rule of all mankind to Marduk, when they pronounced the lofty name of Babylon, when they made it famous among the quarters of the world and in its midst established an everlasting kingdom whose foundations were firm as heaven and earth – at that time Anu and Bel called me, Hammurabi, the exalted prince, the worshipper of the gods, to cause justice to prevail in the land, to destroy the wicked and the evil, to prevent the strong from oppressing the weak, to enlighten the land and to further the welfare of the people. Hammurabi, the governor named by Bel, am I, who brought about plenty and abundance. (Durant, 219)

A diorite stele with an inscription of Hammurabi’s code of laws. Susa, Babylonia, 18th century BCE. Cast of the original now in the Louvre, Paris. (Pushkin Museum, Moscow) / Photo by James Blake Wiener, Creative Commons

His law code is not the first such code in history (though it is often called so) but is certainly the most famous from antiquity prior to the code set down in the biblical books. The Code of Ur-Nammu (c. 2100-2050 BCE), which originated with either Ur-Nammu or his son Shulgi of Ur, is the oldest code of laws in the world. Hammurabi’s code differed from the earlier laws in significant ways. The historian Kriwaczek explains this, writing:

Hammurabi’s laws reflect the shock of an unprecedented social environment: the multi-ethnic, multi-tribal Babylonian world. In earlier Sumerian-Akkadian times, all communities had felt themselves to be joint members of the same family, all equally servants under the eyes of the gods. In such circumstances disputes could be settled by recourse to a collectively accepted value system, where blood was thicker than water, and fair restitution more desirable than revenge. Now, however, when urban citizens commonly rubbed shoulders with nomads following a completely different way of life, when speakers of several west Semitic Amurru languages, as well as others, were thrown together with uncomprehending Akkadians, confrontation must all too easily have spilled over into conflict. Vendettas and blood feuds must often have threatened the cohesion of the empire. (180)

The Code of Ur-Nammu certainly relies on the concept of “joint members of the same family” in that an underlying understanding by the people of proper behavior in society is assumed throughout. Everyone under the law was expected to already know what the gods required of them, and the king was expected simply to administer the god’s will. Historian Karen Rhea Nemet-Najat writes:

The king was directly responsible for administering justice on behalf of the gods, who had established law and order in the universe. (221)

Hammurabi’s code was written in a later time when one tribe’s or city’s understanding of the will of the gods might be different from another’s. In order to simplify matters, Hammurabi’s code sought to prevent vendetta and blood feuds by stating clearly the crime – and the punishment which would be administered by the state for committing such crime – without assuming a communal understanding of the god’s will in these matters:

If a man put out the eye of another man, his eye shall be put out.

If he break another man’s bone, his bone shall be broken.

If a man knock out the teeth of his equal, his teeth shall be knocked out.

If a builder build a house for someone, and does not construct it properly,

And the house which he built fall in and kill its owner, then that builder shall be put to death.

If it kill the son of the owner of the house, the son of that builder shall be put to death.

This clay tablet mentions the names of the kings of Babylon (genealogy of the Hammurabi’s dynasty) as far as the reign of Ammiditana (reigned 1683-1647 BCE). The list also mentions the names of several Amorite tribal ancestors, to whose spirits offerings of food and drink were made. Old Babylonian Period. Probably from Sippar, Southern Mesopotamia, modern-day Iraq. (The British Museum, London). / Photo by Osama Shukir Muhammed Amin, Creative Commons

Unlike the earlier Code of Ur-Nammu, which imposed fines or penalties of land, Hammurabi’s code epitomized the principle known as Lex Talionis, the law of retributive justice, in which punishment corresponds directly to the crime, better known as the concept of ‘an eye for an eye and a tooth for a tooth’, made famous from the later law code of the Old Testament, exemplified in this passage from the Book of Exodus:

If people are fighting and hit a pregnant woman and she gives birth prematurely but there is no serious injury, the offender must be fined whatever the woman’s husband demands and the court allows. But if there is serious injury, you are to take life for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot, burn for burn, wound for wound, bruise for bruise. (Exodus 21:22-25)

Hammurabi’s law code thus set the standard for future codes in dealing strictly with the evidence of the crime and setting a specific punishment for that crime. What decided one’s guilt or innocence, however, was the much older method of the Ordeal, in which an accused person was sentenced to perform a certain task (usually being thrown into a river or having to swim a certain distance across a river) and, if they succeeded, they were innocent and, if not, they were guilty. Hammurabi’s code stipulates that:

If a man’s wife has been pointed out because of another man, even though she has not been caught with him, for her husband’s sake she must plunge into the divine river.

The woman who did so and survived the ordeal would be recognized as innocent, but then her accuser would be found guilty of false witness and punished by death. The ordeal was resorted to regularly in what were considered the most serious crimes, adultery and sorcery, because it was thought these two infractions were most likely to undermine social stability. Sorcery, to an ancient Mesopotamian, would not have exactly the same definition as it does in the modern day but would be along the lines of performing acts that went against the known will of the gods — acts which reflected on oneself the kind of power and prestige only the gods could lay claim to. Tales of evil sorcerers and sorceresses are found throughout many periods of Mesopotamian history and the writers of these tales always have them meet with a bad end as, it seems, they also did when submitted to the Ordeal.

Fragment of a stone stele dedicated by Itur-Ashdum, Hammurabi king Hammurapi at worship. The cuneiform inscription states that a high official called Itur-Ashdum dedicated a statue of a lamma to the goddess Ashratum in her temple on behalf of King Hammurapi (reigned 1792-1750 BCE). The figure carved to the left of the inscription may represent Hammurapi with his right arm raised in worship. According to the text Hammurapi would have been facing a figure of Ashratum across the inscription. First Dynasty of Babylon,old Babylonian era, c. 1760-1750 BCE. Probably from Sippar, Mesopotamia, southern Iraq. (The British Museum, London) / Photo by Osama Shukir Muhammed Amin, Creative Commons

HAMMURABI’S DEATH & LEGACY

By 1755 BCE, when he was the undisputed master of Mesopotamia, Hammurabi was old and sick. In the last years of his life his son, Samsu-Iluna, had already taken over the responsibilities of the throne and assumed full reign in 1749 BCE. The conquest of Eshnunna had removed a barrier to the east that had buffered the region against incursions by people such as the Hittites and Kassites. Once that barrier was gone, and news of the great king weakening spread, the eastern tribes prepared their armies to invade. Hammurabi died in 1750 BCE, and Samsu-Iluna was left to hold his father’s realm against the invading forces while also keeping the various regions of Babylonia under control of the city of Babylon it was a formidable task of which he was not capable.

The vast kingdom Hammurabi had built during his lifetime began to fall apart within a year of his death, and those cities that had been part of vassal states secured their borders and announced their autonomy. None of Hammurabi’s successors could put the kingdom back together again, and first the Hittites (in 1595 BCE), then the Kassites invaded.

The Hittites sacked Babylon and the Kassites inhabited and re-named it. The Elamites, who had been so completely defeated by Hammurabi decades before, invaded and carried off the stele of Hammurabi’s Law Code which was discovered at the Elamite city of Susa in 1902 CE.

Hammurabi is best remembered today as a lawgiver whose code served as a standard for later laws but, in his time, he was known as the ruler who united Mesopotamia under a single governing body in the same way Sargon the Great of Akkad had done centuries before. He linked himself with great imperialists like Sargon by proclaiming himself “the mighty king, king of Babylon, king of the Four Regions of the World, king of Sumer and Akkad, into whose power the god Bel has given over land and people, in whose hand he has placed the reins of government” and, just like Sargon (and others), claimed his legitimate rule was ordained by the will of the gods.

Unlike Sargon the Great, however, whose multi-ethnic empire was continually torn by internecine strife, Hammurabi ruled over a kingdom whose people enjoyed relative peace following his conquest. The scholar Gwendolyn Leick writes:

Hammurabi remains one of the great kings of Mesopotamia, an outstanding diplomat and negotiator who was patient enough to wait for the right time and then ruthless enough to achieve his aims without stretching his resources too far. (83)

It is a testimony to his rule that, unlike Sargon or his grandson Naram-Sin from earlier times, Hammurabi did not have to re-conquer cities and regions repeatedly but, having brought them under Babylonian rule, was, for the most part, interested in improving them and the standard of living of the inhabitants (a notable exception being Mari, of course). His legacy as a lawgiver reflects his genuine concern for social justice and the betterment of the lives of his people.


The British mathematician Sir Andrew Wiles (born 1953) is best known for proving Fermat’s Last Theorem, which, until then, was one of the most famous unsolved problems in mathematics.

In 1637, Pierre de Fermat, wrote in the margin of a textbook that he had a wonderful proof that the equation a n + b n n > 2 . Unfortunately, no one was able to find a proof – until Wiles, some 400 years later.

Wiles had been fascinated by the problem since the age of 10, and spent seven years working on it in solitude. He announced his solution in 1993, although a small gap in his argument took two more years to fix.

He was too old to receive the Fields medal, the highest award in mathematics, which has an age limit of 40. Instead, Wiles was awarded a special silver plaque for his work.


SEDER OLAM - Revisited

Generations 43-49
(1280 - 2120 CE)

If you would like to support this web site and the amount of research it involves, I will be grateful and will give you access to a library of resources


***** Latest addition is Generation 49 - pre-Messianic times *** If you already visited this site, welcome back and please check the What is new page to find out about the additions since your last visit. *****

What is this site about?
Seder Olam is an ancient book compiled in Hebrew by Babylonian talmudists about 160 CE. It gives a chronology of the history of the Jewish people and the world around them since the first man Adam until the Great Revolt against the Roman rule. Seder Olam means Order (or Chronology) of the World. Some 450 years later, another book called Seder Olam Zutta (the Small Seder Olam ) was issued in Babylone to complete the former work until their time. Since then, and to distinguish the two works, the former one is referred as Seder Olam Rabbah (the Great Seder Olam ). There have been other works to continue the chronology since, but they based their work on the Seder Olam chronology. Yet, this chronology met hard challenges to resolve because it made some assumptions which should not be considered as correct with the hindsight of chronologies from other parallel civilizations which have only been deciphered in the past 100 years or so. So the Seder Olam needs some revision and corrections, and this is the goal of the present web site.

Although the Seder Olam chronology from the Creation to the Exodus is fairly detailed and almost free from debate, the periods that follow, from the time of Joshua and the Judges until later events was based on assumptions from the original author(s). Unfortunately these assumptions do not always match historical chronologies that have been established since from the Egyptian, Babylonian and Persian records. The present site presents an attempt to reconcile these differences and point to possible mistakes in the original assumptions made in the Seder Olam . And, of course, the goal is also to continue the original work until the present days. Some however say that the misleadings of Seder Olam chronology was intentional, as the Sages wanted to hide the true details, giving echo to what Daniel himself was told when he requested to understand the time of the ultimate Redemption: (Daniel 12:9) : "Go your way, Daniel for the words are shut up and sealed till the time of the end." Indeed these details are sealed from human knowledge, but the chronology thus far is not, and should not, be sealed. At the contrary, their study is commanded, as a mean to educate: (Deuteronomy 4:32) "For ask now of the days past, which were before you, since the day that God created man upon the earth."

I have divided the present chronology into 50 different "generations" of mankind from the arrival of Adam. Why 50? It will be fully explained in the last (50th) generation, which will be the Messianic times according to Jewish scriptures, but, in essence it is related to the Jubilee of the world and to the importance of the number 7. Since the Creation, God has established the Shabbat, which is the 7th day. Then the Israelites were ordered to respect it as a "rest" day (rest in the sense of stopping one's daily activity and dedicate that day to prayer and study in order to connect with the Creator), and to also observe the 7th month (Tishri) as a renewal of the year cycle. They were also commanded to respect the 7th year as a rest year for the land (the so-called Shmita or Shemitah ). The number 7 is tied to day-month-year cycles and has no other source than the Bible and the Shabbat. After 7 cycles of 7 years, totalling 49 years, they were ordered to respect the Jubilee year, the 50th year. This cycle is mirrored into the chronology of the world which will continue for 49 generations, until the last generation, the 50th one. The world, as it is known to Jews, is supposed to last 6000 years: this gives 50 generations of 120 years each. So each "generation" of the present chronology covers 120 years of Jewish history. The period of 120 years is also given by God, at a certain point of time in the Biblical narrative, as the maximum number of years that humans can live.

I hope you will enjoy going through these pages and, as this is a work in progress, do come back and check the updates in the What is New section. If you have comment or message to send me, please do so by using the Contact form.

To read the text of the Seder Olam Rabbah , see the links in this page.

Albert Benhamou
May 2013
Private Tour Guide in Israel -- Click here to visit my other Web Site, in case you plan a visit to Israel
Certified by the Ministry of Tourism


(click on the image to jump to the corresponding history page)

Where Bible meets History
Summary of the chronology of the Bible and quick links below to major periods in Biblical and Jewish History with maps:

BIBLICAL
- the six "days" of the Creation
- the Flood, 2104 BCE
- the Tower of Babel, 1764 BCE
- the Covenant with Abraham, 1729 BCE
- Joseph becomes Viceroy of Egypt, 1531 BCE
- the Exodus, 1306 BCE

Map for the Biblical period (Google Maps)

View Biblical period in a larger map

KINGDOM
- completion of the First Temple, 1008 BCE
- the Israelite pagan temple of Dan, one of the two high places established by Jeroboam, 979 BCE
- Assyrian conquest: end of the kingdom of Israel, 718 BCE
- Babylonian conquest: end of the kingdom of Judah and destruction of the First Temple, 587 BCE

Map for the period of the Judges until the First Temple (Google Maps)

View Judges and Kingdom period in a larger map

PERSIAN
- Cyrus the Persian authorizes the Return to Sion, 539 BCE
- Queen Esther and the festival of Purim, 475 BCE

Map for the period of the two kingdoms of Israel and Judah,
until the exile to Babylon and the return to Sion during the Persian rule

View The Two Kingdoms in a larger map

GREEK
- Alexander the Great in Judea, 332 BCE
- revolt of the Maccabees and the festival of Chanukkah, 167-164 BCE
- new alliance between the Maccabees and Rome, 161 BCE
- start of the Hasmonean dynasty, 142 BCE

Map for the period of the Greek rule until the end of the Hasmonean dynasty

View Greek and Hasmonean in a larger map

ROMAN
- Pompey in Jerusalem, 63 BCE
- end of the Hasmonean dynasty, reign of Herod, 40 BCE
- Judea becomes Roman province, 6 CE
- crucifixion of Jesus, 33 CE
- destruction of the Second Temple, 70 CE
- the Great Revolt of Bar-Kochba, 132-135 CE

DIASPORA
- the end of the Sanhedrin institution was prophecized and so was the end of the Roman Empire as a result
- the rise of Islam and the Hijrah , 622 CE
- more to come.

COMPARISON WITH TRADITIONAL SEDER OLAM CHRONOLOGY
The chronology established by the author(s) of the ancient Seder Olam Rabbah leads to many discrepancies with historical facts. For a comparison of this chronology with the present revision, click here


Bible and Archaeology
The items below are related to people, places, events, or customs mentioned in the Bible:

BIBLICAL
- the legendary Sumerian kings who lived long lifes before the Flood, like the early Biblical characters
- cultic offerings of the fruits of human labour took place in the Late Chalcolithic, at the time of Abel and Cain
- the Bronze Age started at a time mentioned in the Bible, and the Early Bronze Age disappeared for no reason at the time of the Flood
- the origin of the Hebrews
- the obsession of Ancient Egypt with the Cult of the Dead
- Gilgal Rephaim, remains of the old kingdom of Bashan, of the Anakim giants
- the Epic of Gilgamesh and the Epic of Atrahasis echoe the Biblical account about the Flood
- Assur, the Biblical ancestor of the Assyrians
- the city-state of Ur mentioned in the Bible
- the Code of Hammurabi echoes the Noachide laws of the Bible for the post-Flood humanity
- the name Jerusalem is mentioned in ancient Egyptian texts, contemporary to Biblical Salem
- the ruins of the kingdoms of Sodom and Gomorrah have been found
- the Cave of Machpelah, burial place of the patriarchs
- the Tomb of Rachel, on the road to Bethlehem, a location as described in the Bible

EGYPTIAN
- the Hapiru people, assumed to be the Hebrews, mentioned in the Statue of King Idri-mi
- the Ipuwer Papyrus describes the plagues that fell upon Egypt at the time of the passage of Abraham
- Ahmose I had massive silos built to store grain, as per the recommendation from Joseph
- the Tempest Stele of Ahmose I may be describe the disaster that caused famine in Egypt at the time of Joseph
- a hieroglyph text dating from Amenhotep III's reign mentions the Hebrew tetragram name for God
- the tale of the conquest of Sichem by the Apiru (Hebrews) mentioned in the Amarna letters
- the Great Hymn of Aten, from Pharaoh Akhenaton, suggests he was influenced by the Hebrews
- the empty tomb of Pharaoh Horemheb may be the result of his Biblical end
- the Biblical story of the heathen prophet Balaam is proven by Archaeology
- the stele of Beth-Shean recalls the victory campaign of Seti I in Canaan before the Israelites came in
- the altar that Joshua built on Mount Ebal has been found
- the Tomb of Joseph in Sichem, where the Bible stated Joshua had buried him

KINGDOM
- the Merneptah Stele is the first archaelogical item that mentions the name 'Israel'
- the Biblical name of Jabin, king of Hazor, is mentioned in a tablet found in the ruins of that city
- archaeologists have found the location of the camp of general Sisera who oppressed the Israelites for two decades
- the writing (as symbols for words) was born in Sumer, but the alphabet was introduced in Canaan by the Israelites
- a jar was found with the ancient Hebrew alphabet bearing the rare name of one of Saul's sons, "Eshbaal"
- the clay seals found in Tell El-Hesy confirm that there was a central power (monarchy) at the time of David ca. 1000 BCE
- an inscription on a limestone slab confirmed the Biblical name of Ekron, one of the five cities founded by the Philistines
- one relief in the Temple of Karnak shows Pharaoh Shoshenq (the Biblical Shishak) fighting Israelite enemies
- the Mesha Stele refers to several Biblical characters from the time of the Israelite kingdom
- the Tel-Dan Stele refers to the names of King David, Israel and Joram
- the Bat Creek inscription, found in North America, with inscription in Paleo-Hebrew: forgery or genuine? You decide !
- the Joash Inscription refers to the reparations King Joash directed over the Temple
- the Zakku Stele refers to Ban-Hadad, the Biblical king of Aram at the time of the Israelite kingdom
- the Uzziah Tablet, related to the relocated tomb of Uzziah king of Judah who died a leper
- the religious reform of King Hezekiah (ca. 720 BCE) is proven by archaeology, including a toilet seat used to defile the high place

ASSYRIAN
- the Kurkh Stele depicting the Battle of Qarqar won by Shalmanezer III against a large coalition
- the Black Obelisk of Shalmanezer III refers to Biblical kings, Hazael for Aram and Jehoash for Israel
- the eclipse of 763 BCE was announced by Amos the Prophet for the turn to the new Biblical millennium 3000
- the Shiloah plaque testifies of the work caried out by King Hezekiah to protect Jerusalem from the Assyrians
- the Annals of Sennacherib mentions King Hezekiah
- Sennacherib's violent assault on the Israelite city of Lachish is commemorated on many reliefs
- the Throne of Solomon is depicted in one of the reliefs of the conquest of Lachish
- the Biblical names of Hezekiah and Jerusalem are mentioned in clay cylinders from Nineveh
- the assassination of Sennacherib by his sons is reported in the Bible
- the tax-system set by King Menasseh is proven by bullae listing cities and districts mentioned in the Bible

BABYLONIAN
- the Battle of Carchemish and the Battle of Meggido are mentioned in historical annals and the Bible
- the name of a servant of Nebuchadnezzar mentioned in the Bible has been found in a cuneiform tablet
- the year when Nebuchadnezzar spoiled Egypt is indicated precisely in the Bible and in a clay tablet
- the royal "rations" allocated to the captive king of Judah, Jehoiakim, are mentioned on a clay tablet
- the names of the captors of Prophet Jeremiah, as mentioned in the Bible, is confirmed by Archaeology !
- the Biblical Book of Ezekiel has been found inscribed in stones, with identical text, in his shrine in Iraq
- the importance of royal dreams is echoed in the Bible and in annals such as the Cylinder of Nabonides

PERSIAN
- the proclamation of religious freedom by Cyrus the Great is mentioned in the Bible and in the Cylinder of Cyrus
- a drachm-type coin was found in Judea and features the name of the new Judean province in the Persian Empire
- the History of Berossus, written about 280 BCE, borrowed from the Bible (but before the Septuagint)
- the introduction of alphabet in the Persian Empire dates from the time of their emancipation of the Israelites

The compilation of the Jewish Bible (Tanakh) was completed in 440 BCE by Nehemiah. Its first translation in Greek, known as the Septuagint, was completed about 200 years later around 230 BCE.


Bible and Knowledge
The items below are related to people, places, events, or customs mentioned in the Bible:
- Creation and Evolution
- the start of Bronze Age with Tuval-Cain
- the water of the Universe and the Flood
- Jabob mastered the rules of Genetics some 3500 years before they were "discovered"
- the number Pi and the Temple of Solomon
- The division of the day into 24 hours: click here
- the transmission of knowledge from Solomon to the Phoenicians to the Greeks
- the Phoenicians learn about the "trade winds" and become the greatest maritime nation of their time
- the Continental Drift and the seven continents, alluded to in the Scriptures
- Thales, the father of Philosophy, meets Jeremiah the Prophet
- Pythagoras, the Father of Mathematics, is influenced by the "doctrine of the Jews"
- Aristotle studies the Hebrew manuscripts held in Babylon and "borrows" from the Jewish "philosophy"
- the Greek philosophers are accused of plagiarism from the Hebrew scriptures (see also the Sibylline Oracles)
- the Moon phase was given by the Sages 2000 years ago with a precision lower than half a second
- the first anesthesia practiced on a man?
- how to cure someone from rabies, explained in the Talmud some 1700 years before Pasteur
- the division in "fair allocation", as opposed to proportional allocation, explained 1800 years before its mathematical understanding
- the Talmud stated, some 1600 years ago, that "the world looks like a ball"
- the creation of public schools, free for all children, with no more than 25 pupils per class
- the Sabbation river that "rests" on Shabbat days ( Saturday = Saturn Day ), and the Romans' 7th planet ( Saturn )
- the Zohar describes the shape and rotation of the Earth over 1000 years before Galileo
- is there "life" after death? The Talmudists thought so
- Resh Lakish gives the number of stars in the Universe
- Samuel describes of the Pleiades star cluster
- Rabba gives an estimate of the size of the Earth
- Abaye calculates the 28 years Solar Cycle, which was only 'discovered' in 1843
- Rabbi Aha describes the rotation of the Earth on its axis
- Maimonides (12th century) gave his advice on how Education should be delivered to children
- Bahya (14th century) mentions the lightning rod as a protection against fire from the sky
- Isaac Newton studies the sizing of the Temple of Solomon, among other Biblical studies
- Abraham bar Hiyya resolved the quadratic equations
- the 19 years cycle that synchronises the lunar and solar calendars
- the Zohar predicted the time of the Industrial Revolution
- the periodicity of the comets was known to Talmudists 1600 years before Halley "discovered" it
. and more to come.



Text of the Seder Olam Rabbah
Links below to the text of the Seder Olam Rabbah, with annotations, in PDF format
- Part 1 - From Adam to Jacob, click here
- Part 2 - From Jacob to Joseph in Egypt, click here
- Part 3 - Sojourn in Egypt until the Exodus, click here
- Part 4 - Calculations about the Flood, click here


From the 1800s to Today

From the 1500s onward, till around the year 1800, life expectancy throughout Europe hovered between 30 and 40 years of age.

Since the early 1800s, Finch writes that life expectancy at birth has doubled in a period of only 10 or so generations. Improved health care, sanitation, immunizations, access to clean running water, and better nutrition are all credited with the massive increase.  

Though it’s hard to imagine, doctors only began regularly washing their hands before surgery in the mid-1800s. A better understanding of hygiene and the transmission of microbes has since contributed substantially to public health.

Disease was still common, however, and impacted life expectancy. Parasites, typhoid, and infections like rheumatic fever and scarlet fever were all common during the 1800s.

Even as recently as 1921, countries like Canada still had an infant mortality rate of about 10%, meaning 1 out of every 10 babies did not survive. According to Statistics Canada, this meant a life expectancy or average survival rate in that country that was higher at age 1 than at birth—a condition that persisted right until the early 1980s.  

Today most industrialized countries boast life expectancy figures of more than 75 years, according to comparisons compiled by the Central Intelligence Agency.  


The Rise and Fall of Smallpox

Smallpox is believed to have first infected humans around the time of the earliest agricultural settlements some 12,000 years ago. No surviving evidence of it, however, predates the so-called New Kingdom of Egypt, which lasted from about 1570 B.C. to 1085 B.C. 

A few mummies from that era contain familiar-looking skin lesions. Ramses V, for example, who ruled for roughly four years in the 12th century B.C., looks to have had the raised bumps on his face and body for which smallpox is named (it’s derived from the Latin word for “spotted”). 

Moreover, an ancient Egyptian papyrus scroll briefly describes what could be smallpox, as do Hittite clay tablets. The Hittites, who lived in the Middle East, even accused the Egyptians of infecting them during a war between the two empires.

Many historians speculate that smallpox likewise brought about the devastating Plague of Athens in 430 B.C. and the Antonine Plague of A.D. 165 to 180, the later of which killed an estimated 3.5 million to 7 million people, including Emperor Marcus Aurelius, and hastened the decline of the Roman Empire. 

At any rate, it reached Europe no later than the 6th century, when a bishop in France unmistakably described its symptoms𠅊 violent fever followed by the appearance of pustules, which, if the patient survived, eventually scabbed over and broke off. By that time, the contagious disease, caused by the variola virus, had spread all across Africa and Asia as well, prompting some cultures to worship special smallpox deities.

In the Old World, the most common form of smallpox killed perhaps 30 percent of its victims while blinding and disfiguring many others. But the effects were even worse in the Americas, which had no exposure to the virus prior to the arrival of Spanish and Portuguese conquistadors. 

Tearing through the Incas before Francisco Pizarro even got there, it made the empire unstable and ripe for conquest. It also devastated the Aztecs, killing, among others, the second-to-last of their rulers. In fact, historians believe that smallpox and other European diseases reduced the indigenous population of North and South America by up to 90 percent, a blow far greater than any defeat in battle. 

Recognizing its potency as a biological weapon, Lord Jeffrey Amherst, the commander-in-chief of British forces in North America during the French and Indian War, even advocated handing out smallpox-infected blankets to his Native American foes in 1763.

English doctor Edward Jennerꃞveloped the first smallpox vaccine in 1796.

DEA Picture Library/Getty Images

Knowing that no one can contract smallpox twice, survivors of the disease were often called upon to try and nurse victims back to health. Throughout much of the last millennium, this involved herbal remedies, bloodletting and exposing them to red objects. 

One prominent 17th-century English doctor realized that those who could afford care actually seemed to be dying at a higher rate than those who couldn’t. Yet that didn’t stop him from telling a smallpox-infected pupil to leave the windows open, to draw the bed sheets no higher than his waist and to drink profuse quantities of beer.

Far more effective was inoculation, also called variolation, which involved taking pus or powdered scabs from patients with a mild case of the disease and inserting them into the skin or nose of susceptible, healthy people. Ideally, the healthy people would suffer only a slight infection this way and, in so doing, would develop immunity to future outbreaks. 

Some people did die, but at a much lower rate than those who contracted smallpox naturally. Practiced first in Asia and Africa, variolation spread to the Ottoman Empire around 1670 and then to the rest of Europe within a few decades. Its first proponent in the present-day United States was Cotton Mather, a Puritan minister best known for vigorously supporting the Salem witch trials. Benjamin Franklin, who lost a son to smallpox, was another early American supporter.

Variolation notwithstanding, smallpox continued wreaking havoc on princes and paupers alike. In the 17th and 18th centuries, it killed several reigning European monarchs, including Habsburg Emperor Joseph I, Queen Mary II of England, Czar Peter II of Russia and King Louis XV of France, as well as an Ethiopian king, a Chinese emperor and two Japanese emperors. 

Queen Elizabeth I of England and U.S. President Abraham Lincoln also apparently contracted smallpox during their time in office, though they fortuitously lived to tell the tale. Meanwhile, in Europe alone, an estimated 400,000 commoners were succumbing to smallpox annually.

Finally, in 1796, English doctor Edward Jenner performed an experiment that would, in good time, cause the virus’ downfall. By inserting pus from a milkmaid with cowpox, a disease closely related to smallpox, into the arms of a healthy 8-year-old boy and then variolating him to no effect, Jenner was able to conclude that a person could be protected from smallpox without having to be directly exposed to it. This was the world’s first successful vaccine, a term that Jenner himself coined. He tried to get his results published by the prestigious Royal Society, only to be told not to “promulgate such a wild idea if he valued his reputation.” 

A free smallpox vaccination clinic in France, circa 1905.

Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images

Persisting anyway, his vaccine gradually started catching on. The advantages over variolation were many. Unlike a variolated person, a vaccinated person could not spread smallpox to others. Moreover, the vaccine seldom left a rash and proved fatal in only the rarest of circumstances. 

𠇏uture generations will know by history only that the loathsome smallpox existed and by you has been extirpated,” U.S. President Thomas Jefferson wrote to Jenner in 1806. The following year, Bavaria declared vaccination mandatory, and Denmark did the same in 1810.

Because the vaccine originally had to be transferred from arm to arm, its use spread slowly. It was also much less effective in tropical countries, where the heat caused it to quickly deteriorate. Nonetheless, one country after another managed to rid itself of the disease. The last reported U.S. case came in 1949. 

Spurred by two new technological advances𠅊 heat-stable, freeze-dried vaccine and the bifurcated needle—the World Health Organization then launched a global immunization campaign in 1967 with the goal of wiping out smallpox once and for all. That year, there were 10 million to 15 million cases of smallpox and 2 million deaths, according to WHO estimates. Yet just a decade later, the number was down to zero. No one has naturally contracted the virus since a Somali hospital worker in 1977 (though a laboratory accident in England did kill someone in 1978).

After searching far and wide for any remaining trace of smallpox, the WHO’s member states passed a resolution on May 8, 1980, declaring it eradicated. “The world and all its peoples have won freedom from smallpox,” the resolution stated, adding that this “unprecedented achievement in the history of public health … demonstrated how nations working together in a common cause may further human progress.” 

Today, guarded laboratories in Atlanta and Moscow hold the only known stores of the virus. Some experts say these should be destroyed, whereas others believe they should be kept around for research purposes just in case smallpox somehow remerges.


Khorsabad (Eleanor Guralnick, 2010)

Khorsabad: The Sculptures, vol. 3

This publication will present all of the known surviving Khorsabad sculptures. Together, they will represent the sculptured decorations of two major palace courtyards, at least three major palace rooms, and a number of new fragments that will enhance our knowledge of the throne room sculptural decorations, and fragments from at least two or three additional rooms from which nothing had been thought to survive. Approximately 1000 unreconstructed large sculpture fragments were assigned to Chicago in the division of finds in 1930 that have not been registered into the collection, photographed or published. The currently exhibited body of published sculptures in Chicago will be nearly doubled. Other sculptures to be published for the first time are in the British Museum and the Iraq Museum in Baghdad. The growing global interest in the Middle East and its cultural heritage places this project in a very favorable position for world-wide interest. The well publicized and enormous losses to the Iraqi cultural heritage insist that the portion of that heritage that survives in museums should be made available to the international public.


Mongol Influence

The Mongol Yuan Dynasty, founded by Kublai Khan (1215–1294), issued its own form of paper currency called chao the Mongols brought it to Persia where it was called djaou أو djaw. The Mongols also showed it to Marco Polo (1254–1324) during his 17-year-long stay in Kublai Khan's court, where he was amazed by the idea of government-backed currency. However, the paper money was not backed by gold or silver. The short-lived Yuan Dynasty printed increasing amounts of the currency, leading to runaway inflation. This problem was unresolved when the dynasty collapsed in 1368.

Although the succeeding Ming Dynasty (1368–1644) also began by printing unbacked paper money, it suspended the program in 1450. For much of the Ming era, silver was the currency of choice, including tons of Mexican and Peruvian ingots brought to China by Spanish traders. Only in the last two, desperate years of Ming rule did the government print paper money, as it attempted to fend off the rebel Li Zicheng and his army. China did not print paper money again until the 1890s when the Qing Dynasty began producing yuan.


شاهد الفيديو: تاريخ العراق القديم (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Cathal

    تماما

  2. Crayton

    أنا أشك في ذلك.

  3. Xylon

    أقترح أن تأتي إلى الموقع ، حيث يوجد الكثير من المعلومات حول هذه المسألة.



اكتب رسالة